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話語分析

       話語分析作為一種專門的學科研究對象的出現,特別是在法語領域的出現,一般來說,是語言學發展過程中,特別是自20世紀60年代末以來,必然會出現的現象。這個新領域與語言學保持著復雜的關系,而這種關系又是經濟被重新定義的。話語分析作為一種活動,正如它的內涵一樣,它存在的前提是:特殊對象的生成、觀念系統的狀態、新穎恰當的研究對象的方法論的框架系統的狀態。

  由于話語分析跨學科特性,學者們采用社會語言學、功能語言學、語用學、認知語言學等相關學科中的理論和方法來進行話語分析,尚未形成統一的理論和方法。根據斯科福林(D.Schiffrin,1994)和劉紅艷(2009)的總結,目前有七種有代表性的話語分析方法。

  1言語行為理論的方法
  語言哲學家奧斯汀、塞爾和格萊斯所建立的言語行為理論是話語分析的一種理論框架,這一理論揭示語言如何用之于行,它解釋了意義、行動和語言的關系。奧斯?。?962)將言語行為分為三大類,分別稱為“以言表意的行為”、“以言施事的行為”和“以言取效的行為”。以言施事的行為是言語行為理論的核心。塞爾對奧斯汀的言語行為三分說有所修正和發展。塞爾(1969)認為,通過話語實施以言施事行為必須滿足一定的條件,歸納起來大致有命題內容條件、準備條件、誠意條件和根本條件四大類。此外,塞爾對言語行為理論的貢獻還表現在他提出了著名的“間接言語行為”理論。
  言語行為理論關注通過話語實施的交際行為,話語在使用中是什么樣子正是該理論要解決的核心問題。雖然對話語分析的發展具有很大的促進作用,但用此理論分析話語也存在一定的問題。把會話過程看成是由一系列的行為構成,就需要把一句句的話語“翻譯”成行為,然后再找出行為構成系列的規律,但這并不容易做到,原因在于話語常具有多種功能,同一話語在不同的語境中又能行使不同的功能。
  2交際民族志學的方法
  交際民族志學把語言與交際看做文化行為加以研究,其核心思想是交際能力。該理論首先注意的是交際情景的組成部分與言語環境的關系。海姆斯(1972)認為交際能力既包括對語言形式的掌握,也包括對與語言使用密切相關的社會文化因素的了解。交際能力由四部分組成:形式的可能性、實施手段的可行性、語境中的適宜性和現實中的實施情況。海姆斯將交際情景的組成要素歸納為“SPEAKING”模式,即背景及場合(setting and scene)、參與者(participants)、目標與效果(ends)、信息形式及內容(act sequence)、風格(key)、交際工具(instrumentalities)、交際規范(norms)、言語體裁(genres)。這八要素只為研究言語事件和言語行為提供一個理論框架,并不是每一條話語都同這八要素有關。
  交際民族志學研究的特點是注重實際的言談交際,力圖把握構成人們日常言語生活的全部方面,包括言語行為、言語事件、會話參與者和言語情景。交際民族志學對話語研究的發展有很大貢獻,在它的影響下,一些學科分支應運而生,如互動社會語言學、跨文化交際研究等。
  3互動社會語言學的方法
  互動社會語言學把話語看做是一種社會互動。意義在語言的互動使用中得以自然建構。該方法重視分析社交語境中真實自然的話語,側重研究如何根據社交意義的互動關系理解語句并進行交際。戈夫曼(E.Goffman,1967)提出談話人交際時的兩種面子要求,即談話參與者要表現出和對方融洽的積極面子和不要得罪談話對象的消極面子。布朗和萊文森進一步把其歸結為普遍禮貌原則,這些都對互動社會語言學的研究產生了很大的影響。岡佩爾茲(J.J.Gumperz,1982)指出談話人常使用一系列諸如非言語特征、習慣說法及套語等“指示線索”來表達自己意圖,并指明當前言語事件的類型?;由鐣Z言學研究重心在于自我、他人和語境的互動。較之于交際民族志學的方法,互動社會語言學的分析方法更加廣泛、多樣。
  4會話分析的方法
  會話分析的創始人主要是一些社會學家,早期的會話分析學派也被稱為“民俗方法論”。“民俗方法論”的創始人是美國社會學家加芬克爾(H.Garfinkel),做出突出貢獻的代表人物有薩克斯(H.Sacks)、謝格羅夫(E.Schegloff)、杰斐森(G.Jefferson)等。會話分析學派認為會話有很強的結構規律,提出了一整套相應的概念工具來分析會話的結構方式,解釋自然會話的連貫性及其構成規律。會話分析的著名理論就是薩克斯、謝格羅夫和杰斐森于1974年,在研究大量口語材料的基礎上提出的“話輪轉換理論”和“相鄰對理論”。
  會話分析理論假設的中心是把交際看做有組織的結構,并把對功能的分析從屬于對結構的分析。這一理論在話語層面上是對話語相互位置的序列分布進行分析,而不是對話語作語言學結構的分析。話語分析的最大貢獻在于對大量真實錄音材料分析的社會學研究方法。然而會話不同于句子,其牽涉眾多語言和非語言因素,相當一部分話語并不是由相鄰對構成的,因此把相鄰對看做“談話的基本結構單位”是不能令人完全信服的。其次,這一理論的劣勢還在于覆蓋面較窄,幾乎排除了書面語言和正式口語的研究。此外,會話分析注重一系列結構,不太關注語言學范疇中的聲音、結構、意義等方面的研究也使其研究具有一定的局限性。
  5語用學的方法
  語用學方法主要基于格萊斯(H.P.Grice)的哲學思想。格萊斯提出“會話含義理論”(1967),認為在所有的語言交際活動中,說話人和聽話人之間存在著一種默契,一種雙方都應遵守的原則,即“合作原則”,而且該原則的幾個準則為推測說話人的交際意圖提供了有效途徑。同格萊斯一樣,語用學家利奇(G.Leech)和萊文森也關注語言的功能而非結構。利奇(1978)提出的禮貌原則和格萊斯的合作原則成為話語交際中的兩條重要原則。布朗和萊文森對禮貌現象和面子問題的研究和分析都成為話語分析的重要理論支持。
會話含義理論對于解釋聽者如何理解話語的意圖以獲得話語的連貫性提供了一條有效途徑。雖然語用學研究方法注重對意義的研究,但只是個人的會話含義,而不是社會、文化的意義。與言語行為理論研究方法相似,語用學研究方法的諸原則已經考慮到會話雙方(主要是說話人一方)在語境中使用語言的情況,不過還是顯得比較理想化,沒能揭示出更加動態和互動的因素。
  6關聯理論的方法
  斯波伯(D.Sperber)和威爾森(D.Wilson)于1986年提出以人類認知特征為基礎的一般交際理論,即關聯理論。該理論認為,語言交際是一個認知過程,交際雙方之所以能配合默契,主要由于有一個最佳的認知模式——關聯性。關聯理論把交際看做是一個涉及信息意圖和交際意圖的“示意—推理過程”,從交際者的角度來說,交際是一種示意行為,從聽話者的角度來說,交際則是一種推理過程。促成關聯有兩個因素:一是語境效果,一是為獲取語境效果所付出的努力。他們認為,關聯性程度的強弱與語境效果成正比,與人們為獲得語境效果所付出的努力成反比。在同等條件下,具有最佳關聯性的認知過程的特點就在于,以最小的心理處理投入取得最大的語境認知效果。關聯理論可以解釋一些單詞、單句語篇的連貫性,可以解釋計劃性語篇的連貫性,也可以解釋非計劃性語篇的連貫性,此外,對非語言交際也有獨到的解釋力。有些話語學家認為關聯理論是對格萊斯理論的一種簡化,但似乎有些簡單化了。關聯理論所推崇的關聯性是一種心理特征,依靠直覺做出判斷,這樣很難避免直覺的任意性。
  7符號系統理論的方法
  韓禮德強調語言的社會性,語言系統和語言結構被看成是社會系統和社會結構的體現形式,他把語言看做社會符號,認為符號不是靜態的,而是一個動態的表意過程。語言作為符號系統,是社會文化的產物及組成部分,并且在一定的社會文化背景中表達一定的意義。社會交際總是以話語這樣的語言形式進行,話語是許許多多意義選擇的產物。話語的環境是情景語境,它是一種符號結構。作為語境的組成部分,話語范圍、話語基調和話語方式分別決定了語義系統的概念功能、人際功能和語篇功能,因此也就決定了語域,決定了與語境有密切聯系的意義潛勢,并體現在話語里。
  傳統的理論研究把符號和行為隔離開來,不考慮使用,只追求純語言的研究。韓禮德符號理論的目的是根據社會語境來解釋語言,語言形式是語言功能的反映,語言既是符號也是行為,可以根據行為來解釋符號。韓禮德把語義系統界定為語言系統和上層社會符號的接口,重視語言符號的系統和功能,其貢獻在于把話語分析和社會緊密地聯系起來。
  

  根據幾十年的實踐來看,話語分析的任務主要有:(1)句子之間的語義聯系;(2)語篇的銜接與連貫;(3)會話原則;(4)話語與語境之間的關系;(5)話語的語義結構與意識形態之間的關系;(6)話語的體裁結構與社會文化傳統之間的關系;(7)話語活動與思維模式之間的關系等。(朱永生,2003)關于話語分析的研究取向,范·戴克(1997)認為不外乎三大類:一是側重于語篇本身,即對語篇結構的研究;二是從認知角度對語篇加以研究;三是側重于從社會結構和文化角度的研究。顧曰國(1999)認為,研究者因不同的目的和需要產生四種研究取向:第一種是從篇章到句子的結構派;第二種是從句子到篇章的傳統派;第三種是從話語到社會;第四種認為話語與社會機構活動“同生同長”,是社會活動的組成部分。

創建時間:2019-08-29 10:25
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